jueves, 31 de diciembre de 2009

Feliz 2010


Estimados lectores de este Bloggs, la dirección de esta Respetable Logia Añaza, les desea un feliz 2010 y les da las gracias por sus visitas, ellas son las que hacen que trabajemos por tenerles informados.

A todos los masones esparcidos sobre la faz de la tierra y profanos les deseamos:

Que la tierra se vaya haciendo camino ante sus pasos,
Que el viento sople siempre a sus espaldas,
Que el sol brille cálido sobre sus caras,
Que la lluvia caiga suavemente sobre sus campos,
Hasta tanto volvamos a encontrarnos,
Que el G.:A.:D.:U.: les guarde en la palma de sus manos.

martes, 22 de diciembre de 2009

Lo que con amor y fe, se puede lograr

En estas fechas en las que el espíritu de la navidad contagia con su alegría a todos, el amor entre las personas y la fe en los proyectos solidarios de ayuda, son capaces de llevar la felicidad a una escuela. Eso lo demostró la Logia Añaza en el día de hoy, quienes a pesar de la inmensa lluvia e inclemencias del tiempo realizo su proyecto benéfico “¿Qué haría Usted por la sonrisa de un niño? dirigido a la comunidad educativa del colegio Inés Fuentes y González de Aledo, ubicada en Icod de los Vinos.

Participaron en esta bella actividad alumnos, profesores y trabajadores del centro, el alcalde de Icod de los Vinos Diego Afonso, miembros de la Logia Masónica Añaza y el papa Noel de la logia un vecino del pueblo; emotivos y bellos momentos los vividos con estos niños que tienen diferentes problemas, tanto físicos, como psíquicos y sociales. Los que a decir de sus instructores vieron sus sueños hechos realidad, pues los regalos fueron desde instrumentos musicales acordes a la edad y dificultades, hasta los MP3 a varones y equipamiento Hanna Montana a las niñas.


Todos con un inmenso amor compartieron junto a estos niños esa felicidad, a decir del venerable maestro marino de armas …debemos alcanzar que la chispa de esta obra hoy lograda, sea una antorcha en toda España en el futuro … el que a su vez agradeció la contribución de las logias Ave Fénix 117, Teide 34 y Giner de los Ríos 30, de la Gran Logia Provincial de Canarias y La Gran Logia de España.

Los regalos no fueron solamente personalizados, pues tras la actividad y en conversación con la dirección de centro sobre como podían ayudar en el futuro, se planteo la situación que tenían con la televisión y la respuesta de los masones de esta Logia Añaza, no se hizo esperar regalando también una tele de 32” para el disfrute de todos en el centro escolar, recibiéndola el director de manos del venerable marino de armas.

domingo, 20 de diciembre de 2009

Como recibió la Prensa Canaria, la apertura de las puertas de la Respetable Logia Añaza

Los masones de la Logia Añaza abren sus puertas al pueblo
Es la primera orden de Canarias que en 73 años da a conocer su trabajo en una jornada y aclara falsas percepciones

Por: Gabriela Gulesserian
Icod de los Vinos, domingo 20 de diciembre de 2009
"La masonería no es una sociedad secreta... sino con secretos". Esta frase, aparecida en el último libro de Dan Brown, El símbolo perdido, es de alguna manera la filosofía que caracteriza a los masones aunque muchos de sus miembros prefieren hablar de discreción en lugar de secretos.
Justamente, para desmitificar algunos mitos y falsas creencias que los rodean, la Logia Añaza abrió sus puertas el pasado sábado en Icod de los Vinos que recibió en su templo a personas que no son miembros de la orden. Una actividad que no se realizaba desde hace 73 años, en concreto, desde el alzamiento militar de 1936.
La convocatoria, a la que asistieron unos 50 vecinos, tuvo como motivo central el inicio del proyecto benéfico ’¿Qué haría usted por la sonrisa de un niño?’, mediante el cual se ayudará a la comunidad educativa del colegio Inés Fuentes y González de Aledo, que atiende a 22 niños con diferentes problemas, tanto físicos, como psíquicos y sociales. Esta iniciativa altruista es el principio de las futuras labores benéficas que los masones prevén realizar en las islas.

El Venerable de la citada hermandad, Marino de Armas, aclara que el objetivo de esta obra no es el de hacer publicidad sino dar a conocer el trabajo que realiza la hermandad en la Ciudad del Drago. Pretende que sirva como ’punto de arranque’ para que las demás logias de España de unan "y se haga más de lo que se hace", ya que "son tiempos muy difíciles para el pueblo y los masones salen de aquí". De Armas quiere que la sociedad sepa que los masones "son gente sencilla, que tienen las mismas necesidades y padecen la misma crisis que el resto de la población, y por eso es importante la ayuda mutua".

En el marco de la jornada, presidida por su persona, también se otorgó al alcalde de Icod, Diego Afonso, la Medalla de la logia, "como símbolo de la unión con el pueblo y expresión de las más bellas tradiciones de la masonería española".

La logia de Añaza, que nació en la capital tinerfeña, es una de las más antiguas de Canarias. Sus orígenes datan del año 1895 junto a Teide 34, ubicada en Puerto de la Cruz. Actualmente está radicada en Icod de los Vinos y tiene unos 20 miembros. Su templo, construido en el año 2005, se encuentra ubicado en el barrio de Santa Bárbara.
Actualmente en Tenerife son cerca de 400 miembros repartidos en seis logias, Luz Interior 123 (Santa Cruz); Ave Fénix 73 (Los Cristianos); Tenerife 117 (Guaza); Teide 34 (Puerto de la Cruz); y Nuevo Mundo 88 (La Laguna), todas pertenecientes a la Gran Logia de España, una organización de ámbito superior.
El Venerable explica que la masonería es una institución "fraternal, filantrópica y filosófica", que tiene como fin principal buscar la verdad y fomentar el desarrollo intelectual y moral del ser humano. Sus miembros se definen como "hombres libres y de buenas costumbres" que integran una gran familia.
Requisitos
La palabra masón viene del francés y significa constructor, albañil. Cualquier hombre que lo desee -la inclusión de la mujer es aún un reto para algunas órdenes- y cumpla una serie de requisitos puede entrar a formar parte de la institución. Entre ellos, se encuentra el ser una persona libre de pensamiento, ser buen padre, hijo y hermano, querer mejorar como ser humano, respetar las opiniones de otros aunque sean diferentes a la de uno, ser tolerante, ayudar al desvalido y "proteger a su hermano".
No hablan de religión ni de política porque consideran que son "los grandes males" que dividen al ser humano, pero aceptan todo tipo de credos y reconocen a un ser supremo al que denominan Gran Arquitecto del Universo. Por el contrario, se ocupan de la filosofía, el arte, el conocimiento, y las labores humanitarias, entre otros asuntos.
A pesar de que fueron fusilados, perseguidos o tuvieron que marcharse del país como consecuencia del régimen del general Franco, los masones nunca dejaron de existir ya que trabajaban en secreto. Pero De Armas sostiene que estos hechos forman parte del "pasado" y en la actualidad, y dado el difícil momento que atraviesa la sociedad, es necesario continuar la labor solidaria que han realizado siempre.
Aunque admite que "será difícil alcanzar el nivel de los antiguos masones porque los tiempos han cambiado", subraya que preceptos que han movido a la masonería desde sus inicios, permanecen intactos. "Queremos rescatar esos valores, darles el justo lugar y que sus nombres sean perpetuados, porque el masón, cuando muere, lo único que deja detrás son sus obras, buenas o malas, y su nombre", declara.
"Es un retroceso"
Justo dos días después de que la Logia Añaza abriera las puertas de su templo de Icod de los Vinos para dar a conocer su obra, el Pleno del Ayuntamiento de Santa Cruz aprobó una moción del PSC-PSOE para que se convocara un nuevo concurso público para rehabilitar el templo masónico de la calle San Lucas, el más antiguo de España y antigua sede de la hermandad. El Venerable Marino de Armas asegura que la Logia está en desacuerdo con esta decisión ya que implica "un retroceso" en la obra. No obstante, aclara que los masones "no quieren el templo para ellos sino para el pueblo de Tenerife". Desean que se convierta en un museo que pueda ser visitado y sirva para conocer a la institución. Incluso, cree que en un futuro puede constituir un importante atractivo turístico porque la historia de las islas está muy ligada a la masonería.

domingo, 13 de diciembre de 2009

Los masones de la Logia Añaza, abren sus puertas al pueblo

Mucho tiempo ha pasado desde aquel 18 de julio de 1936, en el que fuera requisado el Templo Masónico de la calle San Lucas en la Ciudad de Santa Cruz de Tenerife. Hoy tras 73 años la Respetable Logia Añaza abre sus puertas para recibir en Tenida Blanca Abierta, a masones, familiares, amigos y pueblo de Icod de los Vinos.

Esta convocatoria tuvo como motivo central el inicio del proyecto benéfico nombrado “¿Que haría usted por la sonrisa de un niño?” dirigido a la C.E.E.E. INÉS FUENTES Y GONZÁLEZ DE ALEDO perteneciente al municipio de Icod de los Vinos, donde hay niños con diferentes dolencias las que van desde tetraplejia hasta victimas de maltratos, hecho deplorable y que abunda en la sociedad en estos últimos tiempos.

Muchos hicieron uso de la palabra entre los visitantes, preguntaban referente a diversos temas desde ¿Qué es la masonería y la Beneficencia? hasta ¿Cómo pueden los masones ayudar en proyectos sociales? las que respondieron los mismos; ante las preguntas formuladas por el venerable maestro a los presentes ¿Cómo se sienten al poder encontrarse entre ellos hoy, hecho casi imposible hasta estos momentos? y ¿Cómo ven ustedes estas labores humanitarias dirigidas a los niños y pueblo, realizadas por los masones canarios?, bellas y emocionadas fueron las respuestas como …hasta el día de hoy pensaba un cosa de los masones, desde hoy se quienes son los masones..., …esta caridad que ustedes hacen es digna de respeto y admiración…

Entre los participantes se contó con la presencia del arquitecto municipal German Delgado, quien tiene a su cargo las labores en el Templo Masónico de la calle San Lucas brindando una panorámica a todos, sobre el estado de las obras y agradeció la colaboración que presta la Gran Logia de España y en particular la Logia Añaza a través de su venerable maestro, a los temas del simbolismo masónico existentes en la edificación donde realiza su trabajo.

Participo de las actividades el Alcalde del Ayuntamiento de Icod de los Vinos Diego Alfonso Guillermo, quien recibe de manos del venerable maestro Marino de Armas, la medalla de esta logia como símbolo unión de este taller masónico con el pueblo de la localidad y expresión de las más bellas tradiciones de la masonería española.

Dotado de hermosura las palabras que dirigió Don Diego Alfonso Guillermo, a la audiencia relatando como esta logia discretamente, desde su llegada a este municipio se comienza a preocupar en ayudar al pueblo, en colaboración estrecha con el ayuntamiento. Quien agradece el honor que significa la distinción a el conferida.

Especial momento ocurre cuando el venerable le hace entrega a la logia Añaza del listado con los nombres de todos los Venerables Maestros de ese taller desde su fundación en 1895 hasta 1936 y diversos documentos recuperados, también entre los visitantes se encontraba un bisnieto de ellos, el que elogia el trabajo de recuperación de la memoria histórica de la masonería en canarias, que viene realizándose por parte de los miembros de esta logia.

Tras este acto el maestro masón Marino de Armas, quien tiene a su cargo la dirección de una de las logias masónicas más antiguas en la Islas Canarias; explica que este proyecto altruista es el inicio de las futuras labores benéficas que serán realizadas por los miembros de la masonería canaria en las islas, agregando la destacada colaboración prestada por las Logias Luz Interior 123, Ave Fénix, Tenerife 117, Teide 34, Giner de los Ríos 30, todas pertenecientes a la Gran Logia de España.

Como final de esta actividad se disfruto del Banquete Masónico, que constituye un símbolo de la Fraternidad y unión en un sentimiento idéntico y solidario por el perfeccionamiento interno, la totalidad de los platos fueron confeccionados y servidos por los propios masones, para el disfrute gratuito de todos los participantes y vecinos de las inmediaciones, quienes agradecieron este gesto y la labor que realizan en el municipio de Icod de los Vinos los masones.

jueves, 26 de noviembre de 2009

Logia masónica Añaza y Arco Real de Jerusalén

Simbolismo del Arco Real o Royal Arch.

La Masonería se relaciona con los hechos y circunstancias, asociados a la construcción del Templo del Rey Salomón, también lugar donde se depositó el Arca de la Alianza luego de la peregrinación por el desierto.

"Él construirá una casa en mi nombre y yo estableceré el trono de su reino por siempre".

Para el Masón, el significado de este enunciado es que él mismo, en su propio ser, deberá levantar una superestructura "perfecta en sus partes y honorable para el constructor". El Grado del Real Arco es la consumación y a la vez el complemento perfecto del Tercer Grado de la Masonería del Antiguo Gremio, podría decirse, que ningún Maestro Masón está completo si carece de este grado, pues no existe rito masónico que haga referencia a este misterio. Por esta razón, el Real Arco es la progresión natural en la Francmasonería, toda vez que provee al iniciado la obtención de los "auténticos secretos" y no los secretos substitutivos que se comunican durante la ceremonia de la Exaltación.

Logia Añaza y Arco Real de Jerusalén.


Como parte de la formación de los maestros masones de esta Respetable Logia y demostrando que la Universalidad de la Masonería, reside en la superación de sus miembros; en la noche de ayer tras una bella ceremonia se dio inicio a lo que en el futuro será el Capitulo de Arco Real Añaza, con la entrada de siete maestros masones, muchos de ellos maestros instalados.

Una vez mas la Respetable Logia Añaza, alza su voz con hechos demostrando que la masonería es universal, y que en la GLE.·. todos sus miembros sean Españoles, Ingleses, Cubanos o de otros países, miembros del Rito de Emulación, REAA.·. u otro; se encuentran unidos por una bella cadena “La Fraternidad”.

FELICIDADES QUERIDOS Y VENERABLES HERMANOS.

Que la tierra se vaya haciendo camino ante sus pasos,
Que el viento sople siempre a sus espaldas,
Que el sol brille cálido sobre vuestras caras,
Que la lluvia caiga suavemente sobre sus campos,
Hasta tanto volvamos a encontrarnos,
Que GADU.·. los guarde en la palma de sus manos.

viernes, 20 de noviembre de 2009

¿Qué haría UD. por la sonrisa de un niño?

PROYECTO BENEFICO.
Queridos Hermanos, la vida es un largo camino en el que la tristeza en ocasiones invade nuestros corazones; en estos momentos en los que la crisis económicas y la naturaleza ha afectado mucho a nuestras Islas Canarias y específicamente la zona norte de Tenerife.

Nuestra Respetable Logia Añaza Nº 33 en la tenida 213 celebrada el pasado 18 de noviembre de 2009, aprobó por unanimidad el proyecto benéfico propuesto por nuestro VM.: Marino de Armas nombrado ¿Qué haría UD. por la sonrisa de un niño?

Argumentos:
En que consiste este Proyecto Benéfico, los niños/as paralíticos cerebrales tetrapléjicos es alumnado con necesidades educativas especiales. La tetraplejia es un síntoma por el que se produce parálisis total o parcial en brazos y piernas causada por un daño en la médula espinal (daño neurológico), sus síntomas son parálisis total o parcial, también (tetra significa cuatro) - ausencia de movimiento y de sensibilidad en las cuatro extremidades (los brazos y las piernas). La tetraplejia también afecta a los músculos del pecho, por lo que algunos pacientes con lesiones difíciles hasta necesitan una máquina para respirar (respirador).

Labor Benéfica a desplegar:
En breve todos celebraremos las fiestas navideñas, motivados por este bello espíritu de la navidad y con el sueño de regalarles a esos niños lo más preciado del mundo “Una Sonrisa”

Por todo lo anteriormente expuesto serán recaudado 1 Juguete por cada masón miembro de nuestro Taller, por RL.: que deseen unirse a este proyecto, o HH.: miembros de la muy Respetable GLE.: que deseen unirse a esta Obra Masónica; no se aceptara ningún tipo de entrega de medallas profanas. Rogamos si las Logias hermanas tienen a bien el tomar en consideración esta convocatoria, el equiparar la totalidad de sus presentes en igual cantidad de juguetes para Hembras y Varones.

Si algunos hermanos con posibilidades considerasen y pueden, seria bello el contratar los servicios de algún payaso o personal profesional dedicado a actividades infantiles; de ser así rogamos ponerse en contacto con nuestra secretaria
guardasellos33@gmail.com para coordinar fecha, hora y lugar de la actividad.

Entregas:
Todas las entregas serán recibidas en la cede donde se encuentra la RL.: Añaza Nº 33 Icod de los Vinos los días 12 de Diciembre desde las 11:00 AM. Que será celebrado Tenida Blanca Abierta o el día 16 de Diciembre desde las 19:00 horas que se celebrara Tenida Ordinaria con Exaltación.

Será destinado a una escuela especial del municipio en que se encuentra ubicada nuestra Logia.

Cela que tu fais, te fair. Dum vita est spes est.
Aquello que haces, te hace. Donde hay vida, hay esperanza.

Fdo.
VM.: Marino de ArmasRL.: Añaza nº 33



lunes, 16 de noviembre de 2009

Resultados del Gran Cónclave de la GLE.·.

Atendiendo a la expectativa creada en los medios profanos. Se informa el resultado de la votación del Gran Cónclave, celebrado el día 14 de Noviembre del 2009 en Barcelona, con vista a la candidatura a Gran Maestro de la GLE.·.

José Carretero: 28 votos
Oscar De Alfonso Ortega: 16 votos
Jerónimo Saavedra: 6 votos
Rivas: 5 votos

De acuerdo con los Reglamentos y Constituciones de la GLE.·. sólo pueden ser nombrados candidatos aquellos que obtengan al menos 10 votos en el Gran Cónclave. En consecuencia, para las elecciones de marzo 2010 sólo habrán dos candidatos a Gran Maestro de la Gran Logia de España y son los RH.·.
José Carretero Y Oscar De Alfonso Ortega


viernes, 13 de noviembre de 2009

Jerónimo Saavedra, a un paso de Politizar a la Gran Logia de España

Con esta imagen comienza el artículo publicado en el periódico Canarias7, con fecha 12 de noviembre 2009, para que no exista lugar a dudas publico integra y textualmente el artículo.
Una vez más los masones se ven obligados a salir a luz para borrar la mayor Crisis de Valores Masónicos de toda la historia de la Gran Logia de España.

Pocas veces podemos disfrutar de un buen partido deportivo, digno de la NBA, como lo es la Gran Campaña Política y Electoral donde el alcalde de las Palmas de Gran Canarias mueve la prensa, televisión y más, muy al estilo “Las elecciones se deciden en Madrid”, aunque hoy son en Barcelona, este es el caso de esta posible candidatura.

No pretendo hablar del alcalde de las Palmas de Gran Canarias, ni de sus actividades fuera de los templos masónicos las que son públicas; y que abarcan a una persona con un elevado nivel cultural, político y carisma personal.

Pero si hablaré de los hechos que nos inquietan a los masones dentro de nuestros templos hoy y que perturbarán en el futuro a la masonería Española.

- Constituciones de Anderson, Publicadas el 17 Enero del 1723 e.·.v.·.
Art. 3- de las logias:
…. La logia es el lugar donde los masones se reúnen para trabajar, y por extensión se da este nombre a toda asamblea de masones constituida; todos los hermanos deben formar parte de una logia y someterse a sus reglamentos particulares y a las ordenanzas generales….

1- ¿Cómo entender que este Sr. use los medios públicos para anunciar una candidatura masónica con una elevada falta de estilo y formas tradicionales, según los usos y costumbres de la masonería universal, no le bastan los votos de la plataforma H21, que ahora busca apoyo en el mundo profano?
2- ¿Si ahora este Sr. ha entregado documentación masónica a la prensa; que será del futuro de la masonería Española y Universal; estaremos todos bailando al ritmo y la pluma de los medios públicos?
3- ¿Viendo la foto que encabeza su artículo dando una elocuente disertación en podio con propaganda del PSOE; en el futuro tendremos que usar igual anuncio, en el Trono del Rey Salomón los venerables maestros?
4- ¿Estamos ante una tradicional, humilde y honorable candidatura; o estamos ante la mayor carrera por el absurdo y falso sentido de poder?


- Constituciones de Anderson, art. 3.
….Las Logias son particulares o Generales y el mejor medio de distinguirlas en estos dos distintos caracteres es visitarles y estudiar los actuales reglamentos de las Logias Generales o Grandes Logias….

5- ¿Estos estilos y formas de hacer masonería en España, son los adecuados según la Regularidad Masónica, o si seguimos por este sendero llegaremos a la Irregularidad Masónica?
6- No ha sido electo y ya pone como condición el acudir a la Gran Maestría en Barcelona, solo dos veces al año. ¿Proyectará este Sr. regir los destinos de una Gran Logia, de manera virtual o en cursos por encuentros?


- Regularidad Masónica. 1929, e.·.v.·.
…Que las discusiones sobre religión o política en las Logias deben de ser estrictamente prohibidas…
…Que los Antiguos Principios, Usos y Costumbres, así como los Landmark de la Orden deben ser estrictamente observados…
…La Francmasonería impone a sus todos sus miembros el respeto a las opiniones y creencias de cada uno. …Prohíbe en su seno toda discusión o controversia política o religiosa…

- Regla de los Doce Puntos de la Francmasonería
…La Francmasonería impone a sus todos sus miembros el respeto a las opiniones y creencias de cada uno. Prohíbe en su seno toda discusión o controversia política o religiosa…

7- Si decimos: que quedan prohibidas las discusiones políticas, pero siguen usando a la masonería con fines políticos, en este caso algunos miembros del PSOE. ¿Tendremos que dejar de elevar nuestras plegarias al GADU.·. y en el futuro cantar la Internacional Comunista? o ¿Tendremos que cambiar nuestra Biblia por el Capital?

Conclusiones:
1- Considero un abuso, las formas, estilo y uso de los medios públicos de este Sr. para lograr apoyo popular dentro de la Masonería Española. Esta actitud no solo afecta a España sino a toda la masonería universal, pues formamos parte de una Masonería Universal, regularmente reconocida.
2- Nos encontramos delante de la mayor Crisis de Valores Masónicos, de toda la historia de la Gran Logia de España. Estamos Politizando la Masonería Universal, de la que formamos parte.
3- Nos encontramos al principio de mostrar al mundo la imagen, de como la Política es Masonería o viceversa y como muchos de los actuales, así lo realizan.
4- Reconocemos que han existido errores en la GLE.·. pero somos seres humanos; resolvamos nuestros problemas con Decoro y Dignidad. Siempre en nuestros Templos y no usen más los medios públicos, etc. Eso destruye a la Institución Masónica Universal.
5- Su articulo ha servido solamente para ver bochornosos comentarios, en
http://www.canarias7.es/articulo.cfm?id=147451 como el siguiente:
a) Sr. Saavedra encantado de que tenga una nueva ocupación...deje la alcaldía de las palmas para alguien que tenga mas tiempo y así no tendré q arrepentirme mas de haberle votado pobre masonería 12.11.2009 22:17
6- Muy estimado y respetable alcalde de las Palmas de Gran Canarias, yo soy un humilde Carpintero por tradición de lo cual me honro y ciudadano del mundo en el corazón. Si mis palabras y argumentos Masónicos, ante sus actitudes demostradas, pudieran llegar a crearme dificultades de algún tipo, las asumo con el Honor de un Masón Universal pero a Usted no lo reconozco como tal.


Fdo. Marino de Armas
Venerable Maestro, RL.: Añaza Nº 33
Miembro del Supremo Consejo de Grados 33º

domingo, 1 de noviembre de 2009

Los Caballeros pobres del Templo de Salomón

Autor: Marino de Armas, VM.:

1ª Parte. Los Frailes Guerreros.

NON NOBIS, DOMINE, NON NOBIS, SED NOMINI TUO DA GLORIAM

Donde muere una época y se escribe una historia nace una leyenda, desde los inicios de la raza humana siempre ha existido la rivalidad, la clase tiránica y la clase dominada; el clasismo, las ordenes, las religiones, las guerras, los ejércitos y dentro de estos últimos los servicios especiales o los cuerpos de elite; hasta la ortodoxia y la heterodoxia.

Sun Tzu, escritor, pensador, político y militar chino, quien viviese en el siglo VI, pues se desconoce su nacimiento y fallecimiento, autor del más antiguo y brillante tratado militar, "El arte de la guerra". Decía:

..Si conoces a los demás y te conoces a ti mismo, ni en cien batallas correrás peligro; si no conoces a los demás, pero te conoces a ti mismo, perderás una batalla y ganarás otra; si no conoces a los demás ni te conoces a ti mismo, correrás peligro en cada batalla….
…Un general abarca las virtudes de sabiduría, sinceridad, humanidad, coraje y el ser estricto…

Toda orden independientemente de su concepto, forma y estilo; tendrá simpatizantes y detractores; pero la historia será la encargada de darle su justo lugar a ella y a los que formaron parte de la misma. Orden de los Pobres Caballeros de Cristo (Pauperes Conmilitones Christi), La Orden de los Caballeros pobres del Templo de Salomón, Monjes Guerreros o Los Caballeros Templarios; “Non nobis domine, non nobis, sed nomine tuo da gloriam”, salmo 115. Bellas historias, alabanzas y honor preceden a esta ancestral orden, que sirvió de base a la constitución de otras posteriormente. El Principado de Seborga, con antiguo nombre de "Castrum Sepulcri", posteriormente "Sepulcri Bugrum", luego "Serporca”, por ultimo su nombre actual Seborga; ubicado en la región italiana de Liguria, muy cerca de la localidad de San Remo; en apariencia sería un pueblo transalpino absolutamente normal, pero en realidad es uno de los rincones más peculiares del mundo con una superficie de tan sólo 2,8 millas cuadradas; este municipio Italiano posee una historia muy ligada con los inicios de la orden.

Hoy a 891 años los masones rendimos tributo de respeto al Primer Gran Maestre Hugo de Payens, que unido a Bernardo de Claraval (quien en 1113 funda un monasterio en Seborga), André de Montbard (tío de Bernardo de Claraval), Hugo de Champagne, Payen de Montdidier, Geoffroi de Saint-Omer, Archambaud de Saint-Amand, Gondemar y Jacques de Rossal (los dos últimos monjes del monasterio de Seborga, los que pertenecían al clan de los Fontaine) todos franceses, iniciadores en el año 1118 (gematria de la fecha 11= 2) de esta insigne orden de monjes guerreros, nunca rindieron sus armas prefiriendo morir, en la noble defensa de su misión; en el proceso de formación de la Orden tuvo un papel importante de apoyo el Rey de Jerusalén Balduino II. Debemos señalar que casi paralelamente a Los Templarios se desarrollo también y creció otra orden La Orden de los Hospitalarios, de la que hablaremos en otro momento.

Este grupo de monjes guerreros o La Orden de los Caballeros Pobres del Templo de Salomón, constituía lo que en los tiempos actuales los podríamos denominar como un gran cuerpo de elite; por su disciplina, honor y su estrategia de combate “La Carga en Escuadrón”. Estos monjes guerreros como disciplina tenían prohibida la retirada del campo de batalla, salvo que su inferioridad superase la cantidad de 3 a 1, todo esto les llevo a alcanzar un elevado respeto ante sus enemigos. Tal vez, en ese aspecto fuesen tenidos como referencia por otros cuerpos elites de la edad media como podríamos citar, a los almogávares (sigloXII) especialistas en la jabalina y temido por sus incursiones de infantería. Los templarios poseían una gloria en sus vidas si morían en combate irían al cielo, por lo que al ir a combate no les preocupaba la muerte.

Según la cronología de los Grandes Maestres de esta Orden, encontramos:

1°. Hugo de Paganis, o de Payens (1118-1136) (gematria de la fecha 18= 9)
Fue el primer Gran Maestre de la Orden del Temple. Su mandato duró 18 años. Nació en 1.080, en Champagne (región de Troyes). Fue armado caballero y dueño de las tierras de Payens, cerca de Troyes, también fue poseedor de otro feudo cerca de Tonnerre. Casado con Eremburge, enviudó en 1.126. Padre de Thibaud, quien posteriormente fue abad del Monasterio de Saint-Colombe.
Llegó a tierra santa en 1104, en una peregrinación organizada por el conde Hugues de Champagne. Colaboró con Geoffroy de Saint Omer en la reconstrucción de la torre que con el tiempo sería el Château-Pèlerin. Formuló sus votos definitivos en 1119 y fijó su residencia en Jerusalem, donde fundó la Orden de los Monjes-Soldados, a la que dio su propio escudo (una cruz paté de gules en campo de plata).
En 1126 efectúa un largo viaje a occidente, en compañía de Gondemare y André de Montbard, llevando consigo carta de recomendación de Balduino II. Una de ellas dirigida al Papa Honorio III, donde solicitan la consolidación de su orden. Otra está dirigida a Bernardo de Claraval, en la cual le solicitan que redacte las reglas de la Orden del Temple. Este accedió de inmediato a la súplica. El 13 de enero de 1128 se celebra el Concilio de Troyes
El objetivo que mueve a Hugues es doble: por un lado lograr que el Concilio proclame el reconocimiento canónico de la orden del Temple y por otro lado obtener la elaboración de la regla creada por Bernardo, y escrita en latín por Johan Michel. La traducción de esta regla, del latín al francés, duró 25 años (1140-1165).

2°. Robert de Craon (1136-1149) (gematria de la fecha 13= 4)
Hijo de Renaud de Bourgoing, Sir de Craon, apodado el Bourguignon (el Borgoñano o de Borgoña), como su bisabuelo paterno. Fue el sucesor de Hugues de Payns en el magisterio del Temple. Originario de Maine (región de Vitré), fue el menor de tres hermanos y se estableció en Aquitania donde el Conde de Angoulême lo prometió con la hija del señor de Confolens y de Chabannes. Pero cuando Hugues llegó a Francia, Robert retiró su palabra de matrimonio, partió hacia Palestina y se hizo Caballero Templario.
Su valor le sirvió de recomendación cuando en 1136 fue nombrado Gran Maestre del Temple. Su escudo de armas era acuartelado. En 1º y 4º tenía la cruz del temple; en 2º y 3º losanjes con rombos de oro en campo de gules. Fue Senescal dentro de la orden, bajo el mandato de Hugues de Payns.
Organizó la colecta de las donaciones que recibía la orden y rechazó el legado del Rey de Aragón, Alfonso I, que hubiera puesto en contra de la orden a la nobleza española.
Consiguió la Omne Datum Optimun (la bula), en 1139, otorgada por el Papa Inocente III. Con ello obtuvo importantes privilegios:
a) Liberación de la tutela eclesiástica.
b) Permiso para construir capillas, oratorios y cementerios.
c) Dispensa de la autoridad del patriarca de Jerusalén.
d) Autorización para crear un cuerpo de capellanes que dispensen los sacramentos.
e) Solo están sujetos a la autoridad papal.
El 27 de Abril de 1147, el papa Eugenio III, les concede la cruz bermeja, que a partir de entonces la llevarían en el costado izquierdo de los mantos blancos. Robert redacto los estatutos de las encomiendas, de las provincias y del capítulo general. Puso en pie una red de comunicaciones con los emires del Islam e instituyó la costumbre de dotar de secretarios árabes a la orden.

3°. Evrard des Barres (1149-1152) (gematria de la fecha 3)
Nació en Campagne, región de Meaux. Su mayor hazaña fue salvar al rey Luís VII de los turcos. Cuando el monarca francés llegó a Antioquia, sus arcas estaban vacías y fue Evrard quien consiguió, en San Juan de Acre, los 2.000 marcos de plata que hacían falta para proseguir la guerra. El rey amaba a los templarios y ordenó que el ejército entero siguiera su ejemplo.
Ingresó muy joven en la orden. En el fondo no era un guerrero y estaba convencido de que la vida contemplativa era el camino más seguro para alcanzar la paz y la iluminación. Regresó a Occidente junto al rey de Francia y fue ordenado monje en Claraval. Después de ser admitido presentó su dimisión. Murió en 1174 a los 84 años.
Su escudo de armas era acuartelado. En 1º y 4º la cruz del Temple y en 2º y 3º, sobre fondo azul, un cheurón de oro acompañado por tres conchas también de oro.

4°. Bernard de Tremelay (1152-1153) (gematria de la fecha 1)
Cuarto Maestre en la Orden del Temple, nació en Franche-Comté, en el castillo que lleva su nombre, dentro de la baronía de Arinthod, Condado de Bourgogne. Hijo de Humbert, señor de Trémelay. Su apellido a veces aparece como Dramelay. Fortificó las plazas fuertes principales de la Orden en Tierra Santa y particularmente las ciudades costeras.
En 1153 el rey de Jerusalem decide reconquistar Ascalón, que entonces se encontraba en manos de los turcos. El 16 de agosto, en un combate que enfrentó a 40 templarios, que penetraron en la ciudad, bajo las órdenes de Bernard de Trémelay, éste perdió la vida. Fue el primer Gran Maestre muerto en combate. No fue en vano, ya que pocos días más tarde el rey Balduino III se apoderó de Ascalón.

5°. Andre de Montbard (1153-1156) (gematria de la fecha 3)
Tío de Bernardo de Claraval. Nació en Bourgogne y tuvo el título de señor de Montbard. Fue uno de los nueve fundadores de la Orden. Ocupó el quinto puesto en la lista de los Grandes Maestres, como sucesor de Bernard de Trémelay, a una avanzada edad.
Fue senescal durante muchos años y conocía perfectamente el funcionamiento de la orden. Cedió el puesto al sexto Maestre, Bertrand de Blanquefort. Murió en Claraval en 1156, con las austeras vestiduras del hábito cisterciense.

6°. Bernard de Blanquefort (1156-1169) (gematria de la fecha 13= 4)
Originario de Aquitania, región de Bordeaux, hijo de Godofredo, señor de Blanquefort. Su familia estaba aliada, por tradición, a la de los De Goth, uno de cuyos descendientes fue Clemente V.
Poco después de ser elegido, defendió la retaguardia del rey Balduino III, en el Vado de Jacobo. Cae prisionero junto con ochenta y ocho caballeros más, por Nur El Din. Estuvo prisionero durante tres años en la fortaleza conocida por Alepo, hasta que el emperador bizantino Manuel Comneno lo liberó, pagando el rescate solicitado. Fue nombrado príncipe por el rey de Francia Luís VII, quien le tenía un alto aprecio, y lo designó "maestre por la gracia de Dios"
Su fama era de hombre justo y piadoso, aunque era muy hábil en el arte de la guerra. Redactó las "Retractaciones", que era una adaptación de la regla al terreno. En ella se fijó el uso jerárquico de la Orden, en especial los relacionados con los poderes del Maestre: Todos los hermanos del Temple deben obediencia al maestre y el maestre debe obediencia a los hermanos.
Para poder nombrar un dignatario, comprometer algún bien de la orden o emprender acciones de guerra, el maestre necesitaba la aprobación de los hermanos. Estos también podían exigir la dimisión del Maestre, si éste faltaba a la regla o a las "Retractaciones". Durante su mandato el bastón de mando se convierte en el ábaco pitagórico con la cruz de la orden grabada.
Con Blanquefort se perfila la originalidad y la sabiduría de la política diplomática de la orden; ello consistió en mantener el equilibrio entre las dos potencias que rodeaban el reino de Jerusalén: El Cairo y Damasco.
Presionado por el emperador de Bizancio, el rey Amaury, sucesor de Balduino III, en 1168 rompió la alianza que le ligaba al sultán Chawer y atacó Egipto. Los caballeros hospitalarios aceptaron participar en la enmienda pero Blanquefort se lo denegó, porque pensó que era peligroso y desleal. Bernard de Blanquefort falleció el 2 de Enero de 1169

7°. Philippe de Milly (1169-1171) (gematria de la fecha 2)
Nacido en Naplouse, Siria, pero originario de Picardie. Hijo primogénito de Guy de Milly y Stéphanie, dama flamenca. Después de la muerte de su mujer ingresó en la orden de los Caballeros Templarios, y por su conducta fue elegido Gran Maestre. No duró mucho tiempo su mandato, en 1171 renunció al mismo
En la primavera de 1170 un temblor de tierra sacude la mayor parte del territorio Sirio, quedando sus ciudades reducidas a un montón de piedras. Vivió un período difícil pero contaba con la amistad que le profesaba el rey de Jerusalén. Los antepasados de Milly habían participado en la primera cruzada y había echado raíces en Tierra Santa. Hablaba francés, árabe y armenio y se decía que era un versado en la ciencia de los musulmanes. Participó en el sitio de Damasco en la segunda cruzada. Fue amo del señorío de Ultra Jordania, situado en la ribera opuesta del Mar Muerto, en el antiguo reino de los nabateos
El rey Amaury le propuso cambiar ese feudo por el de Naplouse, más cercano a Jerusalén. Pero Milly no lo aceptó y dimitió de sus funciones antes de la Semana Santa de 1171. Fue compañero de viaje de Amaury en su camino hacia Constantinopla y a partir de aquí se perdió su pista. Se dice que se hizo monje y que murió antes de acabar ese mismo año.

8°. Eudes de Saint-Amand (1171-1179) (gematria de la fecha 8)
Oriundo de Provenza. Fue un excelente guerrero y participó en todas las batallas. Sobretodo se destacó en la gran batalla de Montgisart, la única victoria de los francos sobre los musulmanes.
El rey Amaury concluyó un pacto con el jefe de la secta ismaelita de los Assassis, El Beled. Eudes se opone a dicho tratado, ya que dispensaba a los Assassis a pagar el tributo a los templarios.
Contrariamente a su predecesor, Philippe de Milly, contaba en su poder con una larga carrera en la orden, en el momento de su elección. Había desempeñado los cargos de copero mayor, senescal y mariscal. El objetivo principal de Eudes fue conservar la independencia de la orden respecto al rey de Jerusalén y de otras órdenes de monjes-soldados, en concreto los hospitalarios. Tras un período de relaciones bastante agitadas, Eudes junto con el Maestre de los Hospitalarios, Roger de Moulins, redactaron un protocolo destinado a dirimir las diferencias entre las dos familias. El papa Alejandro III lo aprobó y lo firmó el 2 de Agosto de 1179. Durante su mandato acabó de construir el castillo del Vado de Jacobo, pero su actividad fue brutalmente interrumpida por la batalla de Merdj-Aïoum. Fue hecho prisionero por Saladino y murió el 8 de octubre de 1179 en una mazmorra, después de haberse negado a recobrar la libertad a cambio del pago de un rescate. Respondió:
"Por ningún motivo quiero dar un ejemplo que fomente la cobardía entre los monjes, que se dejarían capturar teniendo en mente el pago de un rescate. Un Templario debe vencer o morir. Un rescate sólo se puede pagar con el propio puñal o el cinturón."

9°. Arnaud de Toroge (1180-1184) (gematria de la fecha 4)
Natural de Aragón. Su verdadero nombre es Arnaud de Turri Rubea (su apellido significa una torre roja o una tierra escarlata con fuertes resonancias alquímicas). No es un fanático de la guerra, más bien es un hombre humilde con inclinaciones religiosas. Fue elegido Maestre a una avanzada edad.
En 1184 se ve obligado a firmar una paz deplorable con Saladino, que convierte aún más precaria la situación de los francos en Siria. Parte hacia Europa junto con el Maestre de los Hospitalarios y el rey de Jerusalén, para advertir al Papa y a los príncipes cristianos de los peligros que se cierran sobre Jerusalén. El objetivo principal de este viaje es ofrecer a Enrique II Plantagenet la corona de Jerusalén en caso de muerte del pequeño Balduino, hijo de Balduino, IV el rey leproso. Pero Toroge cae enfermo durante el viaje y fallece súbitamente en Verona el 30 de Septiembre de 1184.

10°. Gerard de Ridefort (1185-1190) (gematria de la fecha 5)
Una de las páginas más trágicas de la gesta templaría se escribe con el nombramiento del décimo Maestre de la orden, Gérard de Ridefort, el 4 de octubre de 1185. Será el último Maestre electo en la casa capitana de la Orden.
De origen flamenco y perteneciente a la nobleza de Flandes, es el prototipo de caballero errante, que marchó a Tierra Santa en busca de fortuna. Entra al servicio del Conde Raymond de Trípoli, quien al principio le favorece y más tarde lo deja en la estacada por un asunto de dinero. Al llegar a Jerusalén enferma y es acogido por los templarios. Una vez curado decide entrar a formar parte de la Orden. Su carrera fue fulgurante, en 1183 ocupa el cargo de senescal.
Hagamos una composición de lugar: Balduino IV ha muerto en 1185, el trono le corresponde a su hermana Sybille, madre del presunto heredero, Balduino V. Antes de morir, el rey debido a su enfermedad la lepra y preocupado por el futuro de su reino, hace testamento nombrando como regente a Raymond III de Trípoli. Cuando en 1186 muere Balduino V se desencadena la lucha por la sucesión. Por una parte está el bando de los Lusignan, con Gui, esposo de Sybille, y por otro lado el clan de Raymond, que se siente legitimado por la elección de Balduino IV y a quien apoyan los barones de Tierra Santa. Entre los hombres que se mantienen fieles a Gui está Gérard de Ridefor
El 20 de julio de 1186 se produce un golpe de estado, Sybille corona en el Santo Sepulcro a su esposo Gui de Lusignan. El reino corre un grave peligro en poder de un hombre tan venal, y las derrotas se van sucediendo una tras otra. En Casal-Robert siete mil mamelucos aplastan al ejército de los francos. Mueren ciento cuarenta templarios y sólo uno de ellos se salva: Gérard de Ridefort.
A principios de 1187, cuando Saladino da cuenta de los hombres de Lusignan, doscientos treinta templarios son ejecutados por no querer convertirse al islam, en esta ocasión también solo sobrevive uno de ellos: Gérard de Ridefort. Obliga a las ciudades de Gaza y Ascalón a rendirse sin presentar combate a Saladino. Poco después de la batalla de Hattim, el islam se apodera de Jerusalén y convierte la casa de los templarios en una mezquita (Al Aksa)
Ridefort murió en 1190 combatiendo ante las murallas de San Juan de Acre.

11º. Robert de Sable (1191-1193) (gematria de la fecha 2)
Nacido en Maine, ocupó el puesto de Maestre 18 meses después de la muerte de Ridefort, tiempo durante el cual la plaza estuvo vacante. Robert III, señor de Sable, estuvo aliado con la ilustre familia de Craon en Anjou. Cuando fue elegido Maestre hacía muy poco tiempo que había entrado a formar parte de la Orden. Perteneció al círculo íntimo del rey de Inglaterra, Ricardo Corazón de León, quien llegó a Tierra Santa con la tercera Cruzada. El rey de Inglaterra, Ricardo, cedió a los templarios la isla de Chipre, la cual acababa de conquistar, pero Sable se la devolvió, ante la rebelión de los griegos. Ricardo Corazón de León acabó abandonando Chipre en manos de Gui de Lusignan.
Las acciones de Robert de Sable fueron inmaculadas: apoyó al Rey Ricardo en todas sus batallas, negoció hábilmente con Saladino, y participó en la reconquista de San Juan de Acre, donde decidió establecer la casa de la orden. Murió el 28 de octubre de 1193, en Acre.

12°. Gilbert Herail (1194-1200) (gematria de la fecha 6)
Se cree que su lugar de nacimiento fue Aragón, es el segundo Gran Maestre español. Fue el candidato que contendió sin suerte contra Gérard de Ridefort, en la elección de 1185. Hasta 1190 ocupó el cargo de Maestre de España y después, de 1190 a 1193, el de Preceptor en Francia.
El sentido del honor y la palabra empeñada tenían un valor muy alto para Gilbert. Con esto se explica que la Orden se caracterizara, durante su mandato, por el respecto de los acuerdos de paz que el rey Ricardo Corazón de León había concertado con Saladino. No libró ninguna batalla importante, pero la orden intensificó los contactos con las fraternidades de oriente. Murió mientras tenía lugar la cuarta Cruzada, el 20 de diciembre de 1200, que culminó con el saqueo de Constantinopla el 2 de abril de 1204.

13°. Philippe de Plessiez (1201-1210) (gematria de la fecha 9)
Nació en Anjou, en la fortaleza de Plessiez-Macé. Perteneció a la vieja nobleza angevina. Este Maestre, que hace el nº 13 en la orden, ignoraba por completo el círculo interior de la Orden. Lo mismo les pasaría a sus sucesores.
Durante el mandato de Philippe de Plessiez, no ocurrió ningún acontecimiento glorioso importante, pero si que hubo mezquinas querellas contra la orden de los Hospitalarios. El Papa tomó partido por los hospitalarios y reprochó a los Templarios que no obedecieran a los legados.
En 1201 el rey de Armenia arrebata a los templarios una fortaleza, denominada Gastin, que la Orden poseía en el Principado de Antioquía. Ese mismo año vivieron calamidades más terribles que la propia guerra, primero el hambre y después la peste afectó a más de un millón de habitantes de Egipto. Poco después estas dos plagas afectaron a Siria. En 1202 un enorme temblor de tierra devastó las ciudades que el hambre y la peste habían respetado. Desaparecieron numeroso lugares y murieron innumerables personas. En la villa de Naplouse no quedó más que una calle, en la de Tyr solo quedó algunas casas, el resto se convirtió en un montón de ruinas. En 1205 el rey Amaury cayó enfermo y murió a los pocos días. Algunos meses después murió su esposa Isabelle, dejando como único heredero al trono de Jerusalén, un hijo que tuvo con Conrad de Tyr.

14º. Guillaume de Chartres (1210-1219) (gematria de la fecha 9)
El Maestre número 14, nacido en Chartres, hijo de Milon III, conde de Bar-sur-Seine. Homble con una gran templanza, que fue capaz de mantener intacta la cohesión de la orden en medio de la tormenta de conflictos que sucedieron durante su mandato.
Chartres mandó construir la fortaleza de Château-Pèlerin, la cual más tarde fue destruída por Baibars. En la expedición a Egipto contra el sultán Al Kamil, estuvo al frente de sus caballeros. Los caballeros de la orden que no aprobaban participar en esa guerra, mal preparada por Jean de Brienne y por el fanático Cardenal-Legado Pélage, cedieron, a su pesar, ante las imposiciones del representante del Papa, a quien debían obedecer.
En 1212 participaron en la victoriosa batalla de Las Navas de Tolosa (España). Los reyes de España, como recompensa, les hicieron generosos donativos que aumentaron aún más las riquezas y el poder de los Caballeros Templarios.
Otra de sus gloriosas hazañas fue salvar al ejército cruzado de un desastre total. Murió el 25 de agosto de 1219, a causa de una epidemia que causó estragos frente a Damietta entre los soldados de esta desastrosa campaña.

15°. Pierre de Montaigu (1219-1232) (gematria de la fecha 13=4)
E l continuador de la crónica de Guillermo de Tiro sitúa su elección durante el sitio de Damieta, lo que pudo haber sido hacia finales de 1218, aunque le fue comunicado tardíamente, ya que en noviembre de este mismo año, firma todavía en su calidad de Preceptor de Provenza y España.
A decir de las crónicas, era valiente y hábil en el combate. Hay muchas actas de su maestrazgo, entre ellas, la sentencia emitida en el mes de agosto de 1222 por Pelagio, obispo de Albano y legado de la Santa Sede, respecto a los bienes situados en territorio de Tiro, en pleito entre los canónigos del Santo Sepulcro y la casa del Hospital. En 1229, rechazó acompañar a Federico II de Alemania, soberano excomulgado.

16°. Armand de Perigord (1232-1244) (gematria de la fecha 12=3)
Decimosexto Gran Maestre de la Orden del Temple. Había sido preceptor del Temple en Sicilia y Calabria. El gran cartulario de Nicosia le registra desde agosto de 1232, en el acta de restitución de Baruth a Jean de Ibelin por Richard Filangieri. El 4 de octubre de ese año arbitró en Chipre entre el clero y los barones de la isla, sobre los diezmos debidos por estos últimos.
El 25 de julio de 1233, cerca de Acre, se firmó un acuerdo entre los Maestres del Temple y del Hospital, respecto a las aguas y molinos de Acre. En noviembre de 1240, Armand de Périgord, en calidad de Maestre del Temple donó un terreno en el barrio de los Ingleses de Acre, con el consentimiento de otros dignatarios de la Orden, al Maestre de la Orden de San Lázaro.El 17 de octubre de 1244, tuvo lugar el desastre de Forbie, cerca de Gaza; las pérdidas del ejército franco fueron muy importantes, incluso la del propio patriarca. El Temple perdió trescientos doce caballeros de trescientos cuarenta y ocho y trescientos veinticuatro turcópolos. Durante esta batalla, Armand de Périgord resultó herido y hecho prisionero, muriendo poco tiempo después en prisión.

17°. Richard de Bures (1244-1247) (gematria de la fecha 3)
Decimoséptimo Gran Maestre de la Orden del Temple. No hay información sobre este Gran Maestre. Algunas listas cronológicas de los Maestres del Temple nombran a Richard de Bures como sucesor de Armand de Périgord. Ahora bien, Richard de Bures no fue nunca Maestre de la Orden, sino que fue elegido Gran Comendador. La muerte del anterior Maestre se notificó mucho tiempo después de la fecha real, por lo que se designó a Richard como superior de los Templarios. Según la Regla, una vez que el Maestre ha muerto, se debe proceder a la elección, por lo que podemos creer que, mientras se esperaba la liberación o muerte de Armand de Périgord, fue elegido un Gran Comendador.

18°. Guillaume de Sonnac (1245-1250) (gematria de la fecha 5)
Decimoctavo Gran Maestre de la Orden del Temple. Guillermo de Sonnac aparece a comienzos de 1245 en un acta fechada en febrero, concerniente a la Orden de Santo Tomás de Acre, por lo que la elección debió tener lugar a comienzos de ese mismo año.
Defendió al rey de Francia, y queriéndole proteger, fue herido mortalmente en la batalla de Mansurah el 3 de julio de 1250.

19°. Renaud de Vichiers (1250-1252) (gematria de la fecha 2)
Decimonoveno Gran Maestre de la Orden del Temple. Fue comendador del Temple en Acre en 1240 y posteriormente Maestre del Temple en Francia, desde el 19 de agosto de 1246. Fue elegido mariscal de la Orden, y en calidad de tal, asistió a la batalla de Mansurah. Finalmente, a la muerte de Guillermo de Sonnac, fue elegido Maestre de la Orden; según Joinville, fue elegido bajo la influencia del rey de Francia quien, habiendo sido hecho prisionero, rechazó la contribución de la Orden del Temple para pagar el rescate, lo que no impidió a San Luís querer al Maestre por su lealtad y su coraje; y de hecho, en 1250, fue el padrino de su hijo Juan Tristán.
El obituario de Reims fecha su muerte el 19 de enero de 1252, y no en 1257, como señala el continuador de la Crónica de Guillermo de Tiro, pues en octubre de 1252 ya había sido reemplazado.

20°. Thomas Berard (1252-1273) (gematria de la fecha 21= 3)
Vigésimo Gran Maestre de la Orden del Temple. Thomas Bérard aparece en calidad de Maestre del Temple, aparece con ese título en un salvoconducto emitido en octubre de 1252 a varias personas antes de dirigirse a Trípoli.
En abril de 1257, Jean de Montfort ratificó las donaciones hechas por su padre a su predecesor, Renaud Vichier. El 9 de octubre de 1258 se estableció un acuerdo entre Tomás Bérard, Maestre del Temple, Hugo Revel, Maestre de los Hospitalarios y el Maestre de los caballeros Teutónicos, respecto a las impugnaciones que podían hacerse sobre los diversos bienes en los reinos de Jerusalén, Chipre, Armenia, en el principado de Antioquia y el condado de Trípoli. Este maestrazgo está marcado por el fin de las Cruzadas en Tierra Santa. Bajo su maestrazgo, los Templarios consiguen la plaza de Sajette, el castillo de Beaufort en 1260, y, en 1262, la plaza de Arsuf, posesiones que serán tomadas de nuevo por los musulmanes de Bendochar: Beaufort en 1268 y Arsuf en 1264. No obstante, el 27 de mayo de 1262, se firmó un compromiso entre el hermano Tomás Bérard, Maestre del Temple, y el hermano Hugo de Revel, Maestre del Hospital, en el que los dos Maestres donaban todos los poderes a Tomás, obispo de Belén, legado de la Santa Sede, al hermano Hermann Helderong gran comendador del Temple, Geoffroy de Sergines, senescal y baile del reino de Jerusalén y Guillermo Botron, condestable del reino, para poner término a las diferencias entre las dos órdenes. Tomás Bérard es citado además el 31 de mayo de 1270 y el 30 de septiembre de 1264 en el cartulario de Nicosia; en 1270, suscribe la revocación del acuerdo cerrado el 27 de mayo. El continuador de la crónica de Guillermo de Tiro señala su muerte el 25 de marzo de 1273, fecha confirmada por la carta del 17 de mayo de ese año, escrita por Hugo de Revel, Maestre del Hospital, a Guy de Dampierre, conde de Flandes.

21°. Guillaume de Beaujeu (1273-1291) (gematria de la fecha 18= 9)
V igésimo primer Gran Maestre de la Orden del Temple. Originario de Forez, Guillermo de Beaujeu fue el último Maestre que permaneció en Tierra Santa durante todo su maestrazgo. En 1271 fue nombrado comendador del Temple en el condado de Trípoli, y posteriormente, de Pouilles. Antes de ir a Tierra Santa, asistió en mayo de 1274, al Concilio de Lyon, cuyo primer objetivo fue la reunión de las Iglesias de Oriente y Occidente, y el segundo, la convocatoria de una nueva cruzada.
Las Gestas chipriotas precisan que entre 1275 y 1282, arbitró, con caridad y liberalidad, las diferencias entre el Temple y el condado de Trípoli. El 27 de junio, suscribió la oferta hecha por Enrique de Lusignan a la guarnición francesa del castillo de Acre. Fue un verdadero caudillo, respetuoso con las treguas firmadas con los musulmanes.Bajo su maestrazgo, el Papa entabló conversaciones de unificación con las dos grandes Órdenes de Palestina: Temple y San Juan. El resultado de todas las rencillas, preparado por los hábiles legistas de Felipe el Hermoso, entre ellos Pierre Dubois, Nogaret y Enguerrand de Marigny, se concretó en un innoble proceso contra la Orden, acusada de haber traicionado a la cristiandad. Jugándose la última carta de Tierra Santa y del reino latino. Los musulmanes resistieron, a pesar de una nueva amenaza, por parte de los cruzados. El sultán del Cairo, Kalaoun Malek al Mansour, se apoderó sucesivamente de Margat, Laodicea, Sidón y Tiro. Su hijo, Kabid Achraf continuó la lucha y amenazó Acre. Desde comienzos de marzo de 1291, los habitantes de Acre se prepararon para el combate, organizándose en cuatro divisiones: la primera bajo las órdenes de Jean de Grailly y Otón de Granson; la segunda, bajo el mando del jefe del contingente de los chipriotas y del lugarteniente de los caballeros Teutónicos; la tercera, de los Maestres de San Juan y Santo Tomás; la cuarta bajo las órdenes de los Maestres del Temple y de San Lázaro. Además, se unieron varias órdenes militares a las distintas divisiones: los Caballeros de la Espada, los de San Lorenzo, los de San Martín de los Bretones, los del Espíritu Santo.El 18 de mayo, Guillermo de Beaujeu, mortalmente herido, fue transportado por una de las poternas de la muralla del Montmusard, a una casa del barrio, cerca de la puerta de San Antonio. El resto de las tropas se retiró sobre los navíos para alcanzar Chipre. El patriarca de Jerusalén, Nicolás de Hanappe, y el Maestre del Hospital murieron ahogados, en tanto que el lugarteniente de San Lázaro fue asesinado.

22°. Thibaud Gaudin(1291-1292) (gematria de la fecha 1)
Vigésimo segundo Gran Maestre de la Orden del Temple. En el momento de la muerte de Guillermo de Beaujeu era Gran Comendador de la Orden; tomó el mando de las tropas restantes y se retiró a Sidón. Al no ver ninguna salida, se embarcó con los hermanos de la Orden que quedaban, los archivos y los cálices, y se retiró al castillo de Sagette donde fue elegido Gran Maestre en agosto de 1291. Sin embargo, en 1293 ya había sido sustituido por Jacques de Molay.El obituario de Reims fecha su muerte el 16 de abril, sin mencionar el año; sin embargo, tuvo que ser 1292, dado que Jacques de Molay es mencionado desde enero de 1293 como Gran Maestre.

23°. Jacques de Molay (1292-1314) (gematria de la fecha 22= 4)
Vigésimo tercer y último Gran Maestre de la Orden del Temple. Miembro de la familia de Longwy-Rohan y originario del Franco Condado, fue elegido Maestre del Temple a finales de 1292. En enero de 1293 figura con este título en un acta relativa a la isla de Chipre. Así pues, la fecha, todavía extendida, de 1298, es falsa.
En 1293 escribió a Eduardo de Inglaterra para anunciarle la nominación de Guy de Foresta como visitador de la Orden en las Islas Británicas.Murió en la hoguera, en la Isla de los Judíos, el 18 de marzo de 1314 junto a 69 de sus leales hombres, después de haber pasado varios años en prisión. Cuenta la leyenda, que en la misma pira crematoria, Jacques de Molay proclamó su inocencia y la de la Orden, y emplazó ante el Juicio de Dios al Papa Clemente V al cabo de un mes y al Rey Felipe el Hermoso en el plazo de un año. El Papa murió a los cuarenta días y el Rey en ocho meses.

Si con Hugo de Payens se crea la Orden y se da a conocer entre la nobleza y el clero europeos, con Robert de Craón se consolida, se crea una base sólida y estructura para poder gobernarla con eficiencia. A lo largo de su maestrazgo muestra dotes de líder hábil y diplomático. Tiene la sensatez de renunciar a la herencia de Alfonso I de Aragón y consigue importantes privilegios de la Iglesia.
El 29 de marzo del 1139, se promulga la bula “OMNE DATUM OPTIMIM” que fue la “carta magna” de la Orden. En ella, Inocencio II libera al Temple de toda sujeción a la autoridad eclesiástica, excepto la del Papa y concede además otros importantes privilegios:
1. Les permite conservar el botín tomado a los sarracenos
2. Sitúa la Orden bajo la tutela exclusiva de la Santa Sede, de forma que únicamente dependerá e la autoridad del Papa
3. Reseña que la autoridad de la Orden recae en el Maestre y sitúa la “casa capitana” en Jerusalén.
4. Estipula que se debe de tener la condición de hermano profeso para ser elegido maestre y que la elección deben de realizarla “todos los hermanos juntos o por lo menos los más juiciosos de entre ellos”
5. Prohíbe modificar “la regla”. Solamente el maestre, con la venia del capítulo ostentará esa facultad.
6. Prohíbe que se exija a la Orden ningún tipo de servicio u homenaje feudal.
7. Prohíbe que los que abandonan el Temple sean admitidos en otras ordenes, salvo con la autorización del maestre o del capítulo.
8. Confirma la exención de diezmos y el disfrute de los recibidos, con el consentimiento del obispo.
9. Les autoriza a tener sus propios capellanes, quedando estos fuera de toda jurisdicción diocesana.
10. Concede a la Orden la facultad de construir oratorios en lugares anexionados al Temple, para orar y ser enterrados allí.

En 1268, la orden Templaría poseía en los territorios de Francia, Inglaterra y España 40 000 fincas las que producían sobre los 9 000 000 de las antiguas pesetas, unos 4,500 000.00 € actuales. Después de la perdida de Jerusalén la Orden Templaría se traslada a San Juan de Acre y posteriormente en 1291 se estableció en Chipre.

En 1305 Felipe el Hermoso, Rey de Francia comienza los pasos de lo que constituyo el Gran juicio de los Templarios pues su codicia desmedía por dinero lo llevaba a perseguir los tesoros de la orden; en 1311 la Orden del Temple fue suprimida, anatematizada y ordenada su exterminación en todos los estados cristianos, debe señalarse que en la Isla de Chipre la Orden fue declarada públicamente inocente en 1310 donde fuese el único lugar donde no fuera brutalmente perseguida.

Entre los mitos creados durante tantos años contra esta orden, por sus detractores podríamos citar:

- El referente a la Ritualística que constituía, la iniciación de los nuevos miembros a la Orden; alegándose el perjuro y blasfema al cristianismo. A lo largo de toda la historia siempre han existido personas dedicadas a censurar las ordenes iniciáticas; las cuales aluden a leyendas negras, tratando de poner un velo ante la verdad de lo que constituyen las mismas; esto lo vemos en nuestros días en los detractores de la masonería universal, quienes jamás se han dedicado a leer la Biblia la que al respecto dice:

Hebreos 3-4 : Toda casa necesita un constructor, y hay un constructor de todo, que es Dios.
Hebreos 11-10 : Pues esperaban la ciudad de sólidos cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.

- Otro de los mitos usado por los censuradores de la orden del temple, ha sido la de herejía e idolatras; referente a este punto en ocasiones digo: “Delgada es la línea que separa, la causalidad del destino de una persona”.

Como es el caso de la especialista Barbara Frale, doctora en Historia de la sociedad europea en la Universidad "Ca 'Foscari" de Venecia; quien pone a la luz publica en L'Osservatore Romano el miercoles 31 de octubre del 2007 del siglo XXI un artículo revelando la verdad; sobre las falsas acusaciones de herejia que sobre Los Caballeros Templarios se decían, estamos hablando del Pergamino de Chinon.

Nota de Prensa de Barbara Frale.
miercoles 31 de octubre del 2007

Pero en que realmente consistía el mismo; este documento era la prueba en la que el Papa Clemente V le otorga la absolución a los grandes maestres y miembros de la Orden de los Caballeros Templarios, en la Diócesis de Tours (ciudad francesa del departamento de Indre-et-Loire) el 20 de agosto de 1308 (gematria de la fecha 22= 4) y donde se encontraba durante tantos años dormido este documento se encontro durmiente durante largos 699 años sin ver la luz, en el Archivo Secreto de Vaticano (gematria 24= 6).

El Pergamino de Chinon.
Diócesis de Tours, 17-20 de agosto de 1308

Detalle del documento
Vemos tras ese documento como el inexorable tiempo, es capaz de poner cada orden en su justo lugar y medida; floreciendo la verdad ante las afrentas. “Lo que fue hecho tenia vida en él, y para los hombres la vida era luz. La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la impidieron”. Juan1-4,5
Es natural que los templarios se trasladaran a Escocia y que algunos ingresaran en las corporaciones de aquel tiempo, la Orden de San Juan o Masónica; pero debe señalarse que la masonería con elementos templarios aparece según la explicación de Ramsay, en 1729 cuando se establece abiertamente en la masonería la creación de los Altos Grados Escoses; estos grados templarios dentro de la masonería se establecen desde 1745 en Paris en el colegio de jesuitas de Clermont tomando el nombre de sistema de Clermont. Referente a estos grados masónicos y la influencia templaría en los mismos; el estudio del simbolismo y código templario; será tratados en otro articulo.

Conclusiones:
Hagamos un análisis desde varios puntos de vistas:
a) En 1118 surge La Orden de los Caballeros pobres del Templo de Salomón por Hugo de Payens; que gematrícamente seria igual a 11 y dice Deuteronomio 11- Amarás, pues, al SEÑOR tu Dios, y guardarás su ordenanza, y sus estatutos y sus derechos y sus mandamientos, todos los días.
b) El 20 de agosto de 1308 redactado el El Pergamino de Chinon; que gematrícamente seria igual a 22 y dice Deuteronomio 22- Y aunque tu hermano no fuere tu pariente, o no le conocieres, lo recogerás en tu casa, y estará contigo hasta que tu hermano lo busque, y se lo devolverás.
c) Muere Jacques de Molay el 18 de marzo de 1314; que gematrícamente seria igual a 21 y dice éxodo 21- Y si alguno hiriere a su siervo o a su sierva con palo, y muriere bajo su mano, será castigado.
d) Barbara Frale publica noticia el 31 de octubre del 2007; que gematrícamente seria igual a 14 y dice Proverbios 14:1- La mujer sabia edifica su casa; mas la loca con sus manos la derriba.
e) Durante 699 años estubo guardado el pergamino en el Archivo Secreto de Vaticano; que gematrícamente seria igual a 24 y dice Proverbios 24- No tengas envidia de los hombres malos, ni desees estar con ellos; porque su corazón piensa en robar, e iniquidad y maldad hablan sus labios. Con sabiduría se edificará la casa, y con prudencia e inteligencia se afirmará; y con ciencia se llenarán las cámaras de todas riquezas preciosas y hermosas.

Bibliografía:
Historia General de la Masonería, Danton G.·. 18, 1889
Enciclopedia del Estudiante hebreo, hebreo compendious y caldeo Enciclopedia del Antiguo Testamento/Benjamin Davies, 1960

Continuara el articulo 2ª Parte. El Secreto Código de Los Templarios.

sábado, 24 de octubre de 2009

9 Preguntas de un Profano a un Masón

Autor: Marino de Armas, VM.·. Respetable Logia Añaza Nº 33

1- ¿Qué es la Masonería?
Es una asociación discreta, debidamente regulada según Ley Orgánica 1/2002, de 22 de marzo. Usa símbolos tomados de la albañilería. El francmasón, en la edad media, era un albañil libre o maestro cantero perteneciente a la guilda de constructores, tenían señas y palabras secretas de reconocimiento se denominaban Masones Antiguos Libres (masonería operativa), posteriormente se admitieron como miembros a personas no conectadas con la profesión, los que fueron denominados Aceptados Masones (masonería especulativa).
La francmasonería es una juramentada orden fraternal de hombres, derivada de la medieval masonería operativa, que se adhiere a sus Antiguas Constituciones (Ancient Charges), leyes, costumbres y usos, siendo leal al gobierno civil en el cual existe e inculca virtudes morales y sociales por intermedio de la aplicación simbólica de las herramientas de trabajo de los masones operativos y de alegorías, lecciones y constituciones, cuyos miembros están obligados a la observancia de los principios de amor fraternal, igualdad y asistencia mutua, secreto y confianza, teniendo modos secretos de mutuo reconocimiento en todo el mundo, se reúnen en Logias presididas por un Venerable Maestro asistido por los Vigilantes y a las cuales ingresan candidatos después de una particular investigación a sus calificaciones sociales, morales y personales siendo admitidos; los que serán aceptados en ceremonias secretas de Iniciación fundamentalmente basadas en parte en antiguas leyendas de la Orden.

2- ¿Qué requisitos debe tener una persona para ser aceptado como masón?
Ser Hombre libre y de buenas costumbres. Buen hijo, buen padre y buen hermano.
Desear buscarse a si mismo, por medio del perfeccionamiento interno, tolerante, amar al prójimo y estar dispuesto a acatar nuestras leyes, constituciones y tradiciones.

3- ¿Cuáles son las finalidades de la masonería y cuales sus metas?
- Una de las finalidades y meta fundamental, podemos decir que es la ratificación de la creencia en un Dios o Gran Arquitecto del Universo en términos Masónicos, desprendida de uno de los principales Landmarks, Ley Inmutable de la Orden. Lo que para las distintas religiones es Dios, Alá, Jehová, etc. o para los laicos, la Naturaleza; para la Masonería equivale a una Fuerza Superior al Hombre, denominada, el Gran Arquitecto del Universo.
- Otra de las finalidades o metas de la Masonería es, lo que en términos Masónicos decimos: el Pulimento de la Piedra Bruta, queriendo decir el constante trabajo que el Masón debe realizar durante su vida para un auto y permanente mejoramiento de su comportamiento.
- En nuestras logias queda terminantemente prohibida la discusión de temas religiosos y políticos; pues son los motivos fundamentales de divisiones entre los seres humanos. Quien emplee la masonería con uno de estos fines viola las Antiguas Constituciones, las tradiciones, usos y costumbres. Constituyendo nuestra tarea la práctica del ideal de Paz, Amor y Fraternidad.
- Alcanzar que llegue a los corazones de nuestros miembros, los preceptos de la masonería:
1.- Compórtate con los demás como te gustaría que se comporten contigo.
2.- Di siempre la Verdad y lucha por ella.
3.- Practica la Justicia y lucha por ella.
4.- Piensa y actúa con Rectitud.
5.- Ama a tú prójimo como a ti mismo.
6.- No hagas el mal, siempre haz el bien.
7.- Escucha siempre la voz de tu propia conciencia.
8.- Ama el trabajo y lucha para que todo el mundo lo ame y lo tenga.
9.- Respeta el país donde residas y protégelo como tuyo mismo.
10.- No juzgues a los hombres con superficialidad.
No existe el modelo del Masón Ideal. Cada uno de nosotros, día a día, Tenida tras Tenida, trabajando con las herramientas del masón, instrumentos simbólicos de nuestros ancestros operativos, y en el ritmo individual de cada uno, de esta manera mejoraremos poco a poco tendiendo siempre hacia la Verdad y la Perfección, teniendo conciencia que nuestro éxito se medirá en términos relativos. Si a cada instante nos mejoramos, cumplimos con la Finalidad Masónica.
4- ¿Cuál la concepción masónica de la libertad?
El concepto de Libertad para la masonería tiene varias acepciones siendo la primera, sin ser prioritaria la libertad interior, la libertad de sí mismo, libre para pensar y discernir, libre para actuar. No puede ser masón un hombre esclavo supeditado a otro hombre o un hombre esclavo de sus propios vicios y malas costumbres. Debe ser libre para buscar las soluciones a los problemas sin enmarcarse en fórmulas dogmáticas irracionales. Debe liberarse de toda influencia negativa que le impida realizarse en esta concepción de la libertad interior.
Otra de las acepciones es la libertad de expresión. Debe ser libre para expresar sus opiniones que deben ser equilibradas, lógicas, mesuradas, respetuosas y delimitadas, no en la expresión, pero si en el respeto a los demás por las opiniones de los otros. Puede no estar de acuerdo con la opinión de otro y mantenerse aun firmemente en la suya mas, debe aceptar y respetar el derecho de otro a opinar diferente a él. En la Orden debemos convivir hermanos con diferentes opiniones en una gama de multifacéticos temas.
La libertad hacia el exterior es la concepción filosófica de una vida libre, sin esclavitud, ni humana ni de pensamiento, de acceso a los bienes y servicios que la naturaleza otorga y al conocimiento que las diferentes culturas ponen a disposición del hombre, con el sólo limitante de la libertad del prójimo reguladas entre ellas estas libertades, por la tolerancia.
En el marco de estos principios filosóficos debe el masón actuar involucrado en la vida social, económica y política de la sociedad en la cual se desenvuelve, luchando por alcanzarlas fuera de los muros del templo mas, con las herramientas simbólicas que adquirió y aprendió a usar dentro de estos muros y que son, aquellas que le permiten Pulir su Piedra Bruta, controlando sus propias pasiones y vicios para comportarse, aun con sus adversarios, con digna fraternidad.
5- ¿Es la masonería una religión?
Toda Religión tiene sus dogmas de origen divino y la Francmasonería es contraria en sus conceptos filosóficos a este tipo de dogmas.
La Masonería tiene como meta inculcar en sus miembros estándares de conducta y comportamiento que considera aceptables a todos los credos, estudiosamente se restringe de intervenir en el campo del dogma o la teología. La Masonería, en consecuencia, no está en competencia con la religión, sin embargo, en la esfera de la conducta humana puede tenerse la expectativa que sus enseñanzas sean complementarias a la Religión. Por otro lado, su básico requerimiento que cada miembro de la orden crea en un Ser Supremo debe ser suficiente evidencia para todos.
6- ¿Por qué la Iglesia Católica ha condenado a la masonería?
En 1738, sólo 15 años después de la publicación de la Constitución de la Primera Gran Logia en Inglaterra, el Papa Clemente XII condenó a la masonería en la Bula Papal "In Eminenti" fundamentalmente por tres motivos publicados en la misma Bula y son:
1- Su temor de impurificación de la Iglesia Católica por el hecho que la Masonería aceptaba en su seno hermanos de diferentes religiones; siendo solamente la católica según él, la verdadera y única religión aceptable.
2- El hecho que los masones mantienen un Secreto Masónico y en secreto lo tratado en Logia.
3- Los masones juran, al ingresar a la orden, no violar ni revelar los secretos so pena de castigo moral.
4- Y por otras razones.
En realidad, la verdadera razón principal era política. El papa apoyaba a Carlos Eduardo, pretendiente al trono de Inglaterra, católico, refugiado en Roma y contrario al monarca reinante que era protestante.
Las tres primeras razones argumentadas en la Bula ya eran conocidas públicamente en 1730 con la publicación ese año del libro anti-Masónico de Samuel Prichard "Masonería Disectada". Si estas razones eran tan importantes para la Iglesia Católica, ¿Por qué esperó hasta 1738 para emitir la Bula Papal? La conclusión es la ya expuesta que la realidad que lo indujo a publicar su Bula Papal es justamente política. Es sabido que firmó el documento sin realmente leerlo y fue escrito por su cardenal Neri Corsini, conocido hombre político por excelencia.
Lista de Condenaciones Papales:
Benedicto XIV --- Bula Papal "Providas" --- 1751
Pío VII --- Bula Papal "Eclesiam" --- 1821
León XII --- "Quo Gravida Mala" --- 1826 renovada por
Pío VIII --- 1829
Gregorio XVI --- Encíclica "Mirari vos" --- 1832
Pío IX --- Encíclica "Qui pluribus" --- 1846
"Multiplice inter" --- 1865 y 8 condenaciones "Sinagogas de Satán
León XIII --- Encíclica "Humanum genus" --- 1884 una de las más violentas
Se creía que después del Concilio Vaticano II, con su sentido de apertura, de ecumenismo y mayor tolerancia, habría un cambio de actitud de la Iglesia Católica hacia la Masonería. Sin embargo, una declaración del Cardenal Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fé, fechada 25 de Noviembre de 1983 y firmada por el mismo Papa Juan Pablo II, aclara que no ha habido ninguna modificación en la actitud de condena de la Iglesia Católica hacia la masonería. En consecuencia, que no haya ningún equívoco, los Masones pertenecientes a la Orden siguen excomulgados.
Tras este análisis cabe agregar, que todo este fenómeno de encontrarnos excomulgados no causa preocupación alguna, los tiempos han cambiado y tenemos muy claro nuestros asuntos al respecto; las puertas de la Gran Logia Celestial siempre estarán abiertas a todos por igual.
7- ¿Han pertenecido a la masonería sacerdotes católicos?
A pesar de las condenas papales, muchos sacerdotes católicos han pertenecido a la masonería. Se ha tenido referencias de los archivos del Vaticano, y se han constatado más de 2.000 nombres de sacerdotes que durante la segunda mitad del siglo XVIII, pertenecieron a la Masonería.
En esa misma época, hubo Logias compuestas exclusivamente por sacerdotes católicos como por ejemplo: "La Parfaite Union", en Rennes, "L'Amitié a l'Epreuve", en Narbona, y la "Loge Theresienne", en Mons.
No sólo simples curas párrocos han pertenecido a la masonería, sino altos Dignatarios como fueron, el Príncipe de la Iglesia de Lieja, Charles François de Velbruck. El Cardenal de Breslau en Austria fue iniciado poco tiempo después de la primera Bula Papal.
8- ¿Existe alguna corriente anti-masónica?
Lamentablemente ella existe desde que existe la Masonería Especulativa. Ya en Inglaterra, luego de haberse creado la primera Gran Logia en 1717, Samuel Prichard publica su obra "La Masonería Disectada" en la cual trata de ridiculizar las ceremonias Masónicas al igual que William Hogarth lo hace con sus caricaturas.
En Francia del siglo XVIII, la propia policía persigue a la masonería a raíz de acusaciones de insubordinación.
Las ya explicadas, condenas papales han dado pié a la persecución de los masones.
Los regímenes dictatoriales han perseguido a la masonería. Durante la Segunda Guerra Mundial, la masonería alemana salió al exilio y sólo regresó después de la guerra. En los campos de concentración el nazismo exterminó a más de 60.000 masones, por el solo hecho de ser masones. Para reconocerse y ayudarse mutuamente, los masones usaban, en estos campos de concentración y exterminio, la pequeña flor silvestre "No me olvides". Al regresar la Gran Logia de Alemania a Berlín después de la guerra, declaró a esta flor como un emblema simbólico oficial de la masonería alemana en recuerdo de la importancia que tuvo.
En la España de Franco persiguió, encarcelo, deporto y fusilo a muchos masones; pues no se le permitió ingresar en la orden, aunque su hermano Ramón si era miembro de nuestra orden.
9- ¿En Tenerife donde están los masones?
Como dije al inicio de nuestras preguntas los masones canarios no nos escondemos solamente somos discretos; en la Isla de Tenerife a la que refiere su pregunta le puedo informar que existen 6 Logias Masónicas:
Logia Ave Fénix (idioma ingles), Logia Teide (idioma ingles), Logia Tenerife (idioma ingles), Logia Nuevo Mundo (idioma español), Logia Luz Interior (idioma español) y Logia Añaza (idioma español) la cual me honro en presidir.

Información disponible a todo interesado en temas similares a estas preguntas:
Logia Añaza Nº 33
Direcc.: c/ Santa Bárbara, Icod de los Vinos
Telef.: 626216915
E-mail: guardasellos33@gmail.com
Web: http://www.añaza33.es/
Bloggs Masónico: http://respetablelogiaanaza33.blogspot.com/

Como puede apreciar existe presencia masónica en las Islas Canarias; la masonería en la muy Respetable Gran Logia de España, a pesar de haber sufrido en carnes propias todo genero de atropellos, difamaciones y persecuciones. Nunca ha dejado de cumplir con su sagrado deber de defender, mantener y esparcir como espigas de trigo el ideal de la masonería universal.
"Libertad, Igualdad y Fraternidad"

Agradecimientos a: Touvia Goldstein
R:.L:.S:. La Fraternidad No. 62