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habitamos, Anticipaciones de José Martí - Orlando Licea (Cuba)
- Masonería y Medicina.
Relaciones éticas, morales e históricas - Aramís Coro Crespo (Cuba)
- Energía Renovable - Hayrettin Kilic (U.S.A)
- Pensar La Identidad.
Proceso cultural Cubano - Miguel Torres Llorente (Cuba)
- El Mundo en El Siglo
XXl y la masonería en la actualidad - Ramón Viñas Pérez (Cuba)
- Educación Masónica,
Juventud y Humanidad- Marino de Armas Benítez (Cuba-España)
- Necropolis y
Masonería - Lianet
Lorenzo Pérez (Cuba)
- Actualidad y
Perspectivas de la masonería en el contexto de la cultura - Roberto Flores Garza (Mexico)
- Retos de la Masonería
ante las afectaciones generadas en su jurisdicción - Angel Bordelois Salazar (Cuba)
- Los Boys Scouts. Una
creación masónica - Dra.
Grettel Vázquez Gutierrez y Dr. Leopoldo Vázquez Gutiérrez (Cuba)
- El Alma Mater - Héctor Fernando Maseda
Gutiérrez (Cuba)
- El hombre es un ser
gregario por naturaleza y no puede concebir una vida desligada de otros
seres para su supervivencia - Ricardo Hernández Alonso (Cuba)
- La Perfectibilidad
Humana - Renato
Rolando Cesar Torres (Cuba)
- Internet, Un análisis
ético necesario - José
L. Alonso Lanza (Cuba)
domingo, 16 de septiembre de 2012
1er. Simposio Internacional de Masonería en Cuba y la Respetable Logia Añaza
La Catedral Escocesa de Cuba, cede del Supremo
Consejo de los Grados 33º de Cuba se vistió de gala recibiendo a las
delegaciones participantes del 1er. Simposio Internacional de Masonería en
Cuba. Llegue nuestro reconocimiento a los RRHH., VVHH. y QQHH. todos, que
hicieron posible que la Gran Logia de Cuba brillara cual faro que muestra el
rumbo al Nuevo Mundo.
El Soberano Gran comendador I.P.H. Lázaro Faustino
Cuesta Valdés, expresó el agradecimiento a todos los presentes y la importancia
del evento, explicando como estos eventos posibilitan establecer puentes entre
la masonería y la sociedad actual.
I.P.H. Lázaro Faustino Cuesta
Valdés, Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo de los Grados 33º de Cuba;
daba la bienvenida a los participantes.
La ponencia de apertura del Simposio estuvo a
cargo del MRGM. de la Gran Logia de Italia el IH. Gustavo Raffi, quien destaca
la relevancia social que este evento representa. Explicando la situación actual
de la masonería italiana y la necesidad de demostrar el verdadero sentido de la
orden masónica, con un lenguaje fresco y renovador para poder decir que nació la nueva primavera de la masonería,
y entablar así una comunicación con la sociedad sin falsos temores.
Profundizando en que no se trata de sacar
a la plaza pública la vida masónica, sino promover libres formas de
educación ética del ciudadano.
Muy Respetable Gran Maestro de la
Gran Logia de Italia el IH. Gustavo Raffi
Ponencias Presentadas:
Siempre que participamos los masones en un
Simposio Internacional quedan lazos fraternales, relaciones de amistad
entrañables entre hermanos e historias únicas. Es el caso de la ponencia Educación Masónica, Juventud y Humanidad;
de la Respetable Logia Añaza dependiente de la Gran Logia de España y cuyo
autor es el PVM. el Venerable Hermano Marino de Armas, quien por causas ajenas
a su voluntad no pudo estar presente en el evento.
Ocupando el sitial de la elocuencia como
conferenciante el Garante de Amistad de la Logia Añaza en México, el IPH. Roberto
Flores Gran Inspector General del Supremo Consejo Confederado Hispano del Rito Escocés
Antiguo y Aceptado para Norteamérica de los Valles de Monterrey.
IPH. Roberto Flores Gran Inspector
General del Supremo Consejo Confederado Hispano del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado para Norteamérica de los Valles de Monterrey, da lectura a ponencia
del PVM. de la Resp. Log. Añaza el Venerable Hermano Marino de Armas. Este hecho demostró la Universalidad
de la Masonería y los lazos fraternales existentes entre México, Cuba y España.
Emotivos momentos sucedieron posteriores a esta sección
de trabajo, estrechándose los lazos entre Cuba y México. Ocurriendo un bello
encuentro, entre los participantes se encontraba presente Isis Yaima de Armas Piñón
hija del PVM. de la Resp. Log. Añaza el Venerable Hermano Marino de Armas, surgiendo
el lazo familia-masonería universal.
De izquierda a derecha: IPH. Roberto
Flores Supremo Consejo Confederado Hispano para Norteamérica de los Valles de
Monterrey, I.P.H. Lázaro Faustino Cuesta Valdés Soberano Gran Comendador del
Supremo Consejo de los Grados 33º de Cuba, IPH. Roberto Flores Garza del
Supremo Consejo Confederado Hispano para Norteamérica de los Valles de
Monterrey
IPH. Roberto Flores Supremo Consejo
Confederado Hispano para Norteamérica de los Valles de Monterrey junto a Isis
Yaima de Armas Piñón, hija del PVM. de la Resp. Log. Añaza el Venerable Hermano
Marino de Armas, en las secciones de trabajo del 1er. Simposio Internacional de
Masonería en Cuba
No falto el tradicional ágape masónico, decorado
por un típico almuerzo criollo.
Después de terminar la sesión de la
mañana, los participantes se dirigieron al restaurante Casona de 17 del Vedado
(la Habana), oportunidad que sirvió para confraternizar entre todos los
concurrentes al Simposio.
Posteriormente al ágape, fueron depositadas dos
ofrendas florales en la estatua de nuestro Venerable Hermano José Julián Martí
Pérez, una por el Muy Respetable Gran Maestro del Gran Oriente de Italia
Gustavo Raffi, confeso admirador de nuestro Apóstol y otra a nombre de la Gran
Logia de Cuba y el Supremo Consejo del Grado 33 para la República de Cuba en
las personas de sus más altos funcionarios, el Muy Respetable Gran
Maestro Evaristo Rubén Gutiérrez Torres y el Soberano Gran Comendador
Lázaro Faustino Cuesta Valdés, estuvieron presentes además representaciones de
los supremos consejos, grandes logias, logias representadas, masones y público
en general en este solemne momento.
La oratoria central estuvo a cargo
del Sublime y Valiente Príncipe del Real Secreto Ing. Renato Rolando Cesar
Torres, el cual con sentidas palabras hizo una breve reseña del porque
homenajeamos al más universal de los cubanos, el Venerable Hermano José Julián
Martí Pérez.
Trabajos Masónicos como este son los
que engrandecen a la Gran Logia de España, que vuestra luz siga indicando el
camino Respetable Logia Añaza.
viernes, 7 de septiembre de 2012
La masonería nunca ha tenido influencia política en España
Jesús Soriano Carrillo. La
opinión de málaga
Lucas
MARTÍN
Muchas
fotografías lo muestran en una sala amplia, rodeado de probetas y de
alambiques. Hace años, si alguien lo hubiera enfocado, habrían abarcado también
un campo de rugby, con las manos de Jesús Soriano Carrillo abalanzadas sobre
una pelota de cuero. Profesor honorario de la Complutense, ex deportista,
científico de prestigio, el soberano gran comendador del grado 33 del rito
escocés antiguo, que así reza su blasón, no tiene miedo a salir a la luz; el
resto de los masones filosóficos, sus correligionarios, tampoco es que vivan en
una madriguera. Los días 9 y 10 de noviembre se reúnen en el hotel NH de
Málaga.
¿En qué consiste el encuentro de noviembre?
El convento de nuestro supremo consejo se celebra anualmente en un territorio en el que contamos con alguna delegación de apoyo. Esta vez le tocaba a Andalucía, donde congregaremos a supremos de diez países distintos. Se trata de reuniones que se convocan en torno a un tema y que este año contarán también con una ponencia pública sobre el papel de la mujer en las logias y con el premio anual, que será para el supremo de México en reconocimiento a labor del país con la población exiliada de la II República Española.
¿En qué consiste el encuentro de noviembre?
El convento de nuestro supremo consejo se celebra anualmente en un territorio en el que contamos con alguna delegación de apoyo. Esta vez le tocaba a Andalucía, donde congregaremos a supremos de diez países distintos. Se trata de reuniones que se convocan en torno a un tema y que este año contarán también con una ponencia pública sobre el papel de la mujer en las logias y con el premio anual, que será para el supremo de México en reconocimiento a labor del país con la población exiliada de la II República Española.
La
lista de masones, según quien la enuncie, resulta inagotable. Se habla de
Goethe y de Machado. Pero también de papas. Y hasta de Zapatero.
En los últimos casos que cita hay mucho de literatura. Se sabe que Juan XXIII era martinista, que es otra orden, pero de eso no se puede inferir una identificación con nuestros principios. Zapatero no forma parte de ninguna logia, aunque es cierto que su abuelo, el que fue fusilado, era masón. Desconozco si eso le despierta alguna simpatía hacia el movimiento; durante su etapa en la Presidencia no llevó a cabo, desde luego, una política favorable hacia la masonería.
¿Franco quiso ser masón?
La obsesión de Franco con la masonería era casi patológica. Sus hermanos (Ramón y Nicolás) eran miembros de una logia; al parecer, solicitó la entrada en el movimiento, pero fue rechazado por su comportamiento poco ético. En su aversión pudo haber un componente personal, pero tampoco podemos olvidar que los regímenes totalitarios no digieren muy bien la masonería, que, al fin y al cabo, defiende fundamentalmente la igualdad, la libertad y la fraternidad. Francisco Umbral decía que los masones fueron los judíos de Franco. Hubo muchas víctimas, ciertamente, pero menos que con Hitler o Stalin. Al lado de estos dos, lo de Franco fue de aprendiz; de siniestro aprendiz.
¿El secretismo obedece a la tradición o a las represalias?
Los masones siempre hemos apostado por la discreción y no sólo como consecuencia de las persecuciones. Un miembro, por ejemplo, no puede revelar la condición de otro, salvo que éste, como en mi caso, se haya pronunciado públicamente. Dicho esto, no se debe perder de vista que la masonería no actúa de espaldas a la sociedad; formamos parte, sin ir más lejos, del registro de asociaciones y contamos con una sede social, que se puede consultar por internet. La única diferencia es que tenemos nuestras normas; al igual que no podemos hablar de política o de religión, tampoco propagamos el contenido de nuestras reuniones. Esto no tiene nada de especial; es justamente lo que hace cualquier consejo de empresa o de redacción.
¿Qué hay de cierto en la influencia política en la sombra que le atribuyen algunos historiadores?
En España jamás tuvimos influencia política. Es verdad que Prim era masón y que lo mataron camino de la logia, pero la política española nunca ha estado decididamente influida por la masonería. En Estados Unidos, por ejemplo, todos los padres fundadores eran miembros de nuestro movimiento.
¿Ni siquiera en la Segunda República? Lo digo por Azaña, Companys...
Azaña fue masón porque se aceleró su iniciación, que se hizo en tres días, pero en realidad jamás participó en ninguna tenida (encuentro). Quien sí destacó fue Llopis, que fue director general de Educación e hizo una gran labor por la formación en este país.
En los últimos casos que cita hay mucho de literatura. Se sabe que Juan XXIII era martinista, que es otra orden, pero de eso no se puede inferir una identificación con nuestros principios. Zapatero no forma parte de ninguna logia, aunque es cierto que su abuelo, el que fue fusilado, era masón. Desconozco si eso le despierta alguna simpatía hacia el movimiento; durante su etapa en la Presidencia no llevó a cabo, desde luego, una política favorable hacia la masonería.
¿Franco quiso ser masón?
La obsesión de Franco con la masonería era casi patológica. Sus hermanos (Ramón y Nicolás) eran miembros de una logia; al parecer, solicitó la entrada en el movimiento, pero fue rechazado por su comportamiento poco ético. En su aversión pudo haber un componente personal, pero tampoco podemos olvidar que los regímenes totalitarios no digieren muy bien la masonería, que, al fin y al cabo, defiende fundamentalmente la igualdad, la libertad y la fraternidad. Francisco Umbral decía que los masones fueron los judíos de Franco. Hubo muchas víctimas, ciertamente, pero menos que con Hitler o Stalin. Al lado de estos dos, lo de Franco fue de aprendiz; de siniestro aprendiz.
¿El secretismo obedece a la tradición o a las represalias?
Los masones siempre hemos apostado por la discreción y no sólo como consecuencia de las persecuciones. Un miembro, por ejemplo, no puede revelar la condición de otro, salvo que éste, como en mi caso, se haya pronunciado públicamente. Dicho esto, no se debe perder de vista que la masonería no actúa de espaldas a la sociedad; formamos parte, sin ir más lejos, del registro de asociaciones y contamos con una sede social, que se puede consultar por internet. La única diferencia es que tenemos nuestras normas; al igual que no podemos hablar de política o de religión, tampoco propagamos el contenido de nuestras reuniones. Esto no tiene nada de especial; es justamente lo que hace cualquier consejo de empresa o de redacción.
¿Qué hay de cierto en la influencia política en la sombra que le atribuyen algunos historiadores?
En España jamás tuvimos influencia política. Es verdad que Prim era masón y que lo mataron camino de la logia, pero la política española nunca ha estado decididamente influida por la masonería. En Estados Unidos, por ejemplo, todos los padres fundadores eran miembros de nuestro movimiento.
¿Ni siquiera en la Segunda República? Lo digo por Azaña, Companys...
Azaña fue masón porque se aceleró su iniciación, que se hizo en tres días, pero en realidad jamás participó en ninguna tenida (encuentro). Quien sí destacó fue Llopis, que fue director general de Educación e hizo una gran labor por la formación en este país.
¿Siguen sin tener acceso
las mujeres a las logias?
Es un asunto complejo. La masonería regular no admite mujeres, pero existe un movimiento masón exclusivamente femenino; con su propio consejo supremo y un funcionamiento similar al de los hombres. Me atrevería a decir que, incluso, mejor, porque las mujeres suelen ser más meticulosas. Conozco a muchas mujeres que son masonas; otra cosa, insisto, es la masonería regular. No hay consejos mixtos porque no figura en los estatutos, pero tampoco existen en otras órdenes y asociaciones. Es perfectamente legítimo y uno, al fin y al cabo, está donde quiere estar.
Es un asunto complejo. La masonería regular no admite mujeres, pero existe un movimiento masón exclusivamente femenino; con su propio consejo supremo y un funcionamiento similar al de los hombres. Me atrevería a decir que, incluso, mejor, porque las mujeres suelen ser más meticulosas. Conozco a muchas mujeres que son masonas; otra cosa, insisto, es la masonería regular. No hay consejos mixtos porque no figura en los estatutos, pero tampoco existen en otras órdenes y asociaciones. Es perfectamente legítimo y uno, al fin y al cabo, está donde quiere estar.
¿A qué responde
originalmente la segregación?
Precisamente a un principio igualitario; la masonería, desde sus orígenes, únicamente admite a personas libres; y la mujer, por desgracia, no lo fue durante siglos, por su sometimiento al hombre. Ahora, una vez más o menos superada esa desigualdad, es, simplemente, un modo de funcionar. De hecho, la masonería femenina tampoco acepta a hombres.
Precisamente a un principio igualitario; la masonería, desde sus orígenes, únicamente admite a personas libres; y la mujer, por desgracia, no lo fue durante siglos, por su sometimiento al hombre. Ahora, una vez más o menos superada esa desigualdad, es, simplemente, un modo de funcionar. De hecho, la masonería femenina tampoco acepta a hombres.
¿En qué se diferencia la
masonería filosófica del resto de corrientes del movimiento?
La diferencia radica en los grados. Esto es, la masonería simbólica, que resulta esencial, abarca la formación ética, intelectual y teológica necesaria para abarcar el camino entre el aprendiz y el maestro. Muchos masones deciden quedarse en ese punto y trabajar a partir de ahí, pero otros quieren seguir profundizando y, en ese sentido, la masonería filosófica es una opción para ahondar en la vía de la transformación. Dicho en términos más coloquiales, la masonería simbólica es necesaria para licenciarse y la filosófica una rama para los que se decantan libremente por aumentar de grado. Eso no significa que los de mayor capacidad intelectual y humana tengan necesariamente que alcanzar los cargos más altos; hay hermanos, realmente brillantes, que prefieren mantenerse en otros niveles. El Supremo Consejo del Grado 22 y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para España, que es el nuestro, es el tercero más antiguo del mundo, tras los de Estados Unidos y Francia.
La diferencia radica en los grados. Esto es, la masonería simbólica, que resulta esencial, abarca la formación ética, intelectual y teológica necesaria para abarcar el camino entre el aprendiz y el maestro. Muchos masones deciden quedarse en ese punto y trabajar a partir de ahí, pero otros quieren seguir profundizando y, en ese sentido, la masonería filosófica es una opción para ahondar en la vía de la transformación. Dicho en términos más coloquiales, la masonería simbólica es necesaria para licenciarse y la filosófica una rama para los que se decantan libremente por aumentar de grado. Eso no significa que los de mayor capacidad intelectual y humana tengan necesariamente que alcanzar los cargos más altos; hay hermanos, realmente brillantes, que prefieren mantenerse en otros niveles. El Supremo Consejo del Grado 22 y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para España, que es el nuestro, es el tercero más antiguo del mundo, tras los de Estados Unidos y Francia.
Doctor en Ciencias
Geológicas, ex jugador de rugby, científico y profesor honorario de la
Complutense. ¿Qué le llevó a la masonería?
Simplemente un proceso de búsqueda, de curiosidad intelectual. De niño, en el franquismo, estudié en un colegio francés y eso me permitió conocer a muchas personas en contacto con la masonería. Me atrajeron sus principios, especialmente en lo que respecta a la igualdad y la libertad, y decidí profundizar en ellos. Por eso ingresé.
Simplemente un proceso de búsqueda, de curiosidad intelectual. De niño, en el franquismo, estudié en un colegio francés y eso me permitió conocer a muchas personas en contacto con la masonería. Me atrajeron sus principios, especialmente en lo que respecta a la igualdad y la libertad, y decidí profundizar en ellos. Por eso ingresé.
La crisis no tolera
demasiadas veleidades. ¿Qué puede aportar la masonería en un contexto de
destrucción como el actual?
La masonería puede aportar muchas cosas a la modernidad. Más allá de la crisis, uno de los grandes problemas que tenemos es que el reconocimiento de los derechos se antoja exclusivamente nominal; es decir, aparecen en el ordenamiento jurídico, en los textos legales, pero no se ejercen y, en algunos casos, ni siquiera existen, en la práctica, los cauces para hacerlo. La masonería filosófica considera que el hombre debe ser consciente de su dimensión social, por lo que defendemos, por ejemplo, la necesidad de pagar tributos y, especialmente, la instrucción. Necesitamos una sociedad culta, y esto es complicado. Sobre todo, en España, donde el sistema educativo falla y no se articula como debería. Y no me refiero sólo a los conceptos, sino también a los valores, que son esenciales.
La masonería puede aportar muchas cosas a la modernidad. Más allá de la crisis, uno de los grandes problemas que tenemos es que el reconocimiento de los derechos se antoja exclusivamente nominal; es decir, aparecen en el ordenamiento jurídico, en los textos legales, pero no se ejercen y, en algunos casos, ni siquiera existen, en la práctica, los cauces para hacerlo. La masonería filosófica considera que el hombre debe ser consciente de su dimensión social, por lo que defendemos, por ejemplo, la necesidad de pagar tributos y, especialmente, la instrucción. Necesitamos una sociedad culta, y esto es complicado. Sobre todo, en España, donde el sistema educativo falla y no se articula como debería. Y no me refiero sólo a los conceptos, sino también a los valores, que son esenciales.
¿Creen los masones en la
trascendencia?
Sin duda. De hecho, es el principal punto de unión en la masonería, con independencia del credo que profese cada miembro. Todos coincidimos en la creencia en un principio y un ser superior, que llamamos el Gran Arquitecto. Para los masones lo fundamental es la trascendencia del alma.
Sin duda. De hecho, es el principal punto de unión en la masonería, con independencia del credo que profese cada miembro. Todos coincidimos en la creencia en un principio y un ser superior, que llamamos el Gran Arquitecto. Para los masones lo fundamental es la trascendencia del alma.
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